荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三小我私家物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年月已经无考，约莫在公元前298－公元前238年间。凭据《史记·孟子荀卿列传》纪录，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。

春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。荀子的思想资料主要生存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，其时称为《孙卿新书》。

《荀子》厥后唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是今天所瞥见的《荀子》。关于这本书的写作，据刘向《叙录》纪录应该是苟子晚年在兰陵时写的。

“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。

但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译历程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕纷歧一注明。苟子其书，错讹难明之处颇多，脱误不行读处时或有之，本书在注释和翻译历程中，参阅、斟酌了诸家之说，只管择其善者而从之，个体窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。

《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在注释和翻译方面也不行制止地会泛起不妥或错讹之处，凡此，尚祈读者品评指正。作者简介劝学此为《荀子》开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。

文章使用了大量比喻，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、恒久积累，用心专一，无所旁顾。需要注意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今天所指的一般性学习的观点，而是指为士、为君子、为圣人之学。他特别强调学习之基础目的是为了积善成德，造就道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典，并靠近贤师益友。这也是贯串在他全书中的一个看法。

文章词藻富厚、比喻繁多，是《苟子》书中最漂亮的篇章，也是最脍炙人口的篇章。君子曰：学不行以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子说：学习是不能停止的。

靛青从蓝草中提取·却比蓝草的颜色更青。冰由水凝聚而成，却比水更严寒。

笔直的木料，合乎墨线的要求，如果把它煨烤，就可以弯成车轮·弯曲的水平能够合乎圆的尺度了，这样纵然再暴晒，木料也不会再变直，原因就在于被加工过了。所以，木料经由墨线量过才气取直，刀剑经由磨砺才气变得尖锐。

君子广泛地学习，天天多多反省自己，就会智慧智慧，行为没有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》日：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文：所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不明白先代帝王的遗教，就不知道学问有何等博大。吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后民俗习惯却各不相同，就是教育使他们如此的。《诗经》上说：“唉，君子啊，不要总是想着清闲。

恭谨地看待你的本职，喜好正直之道。神明听到这一切，就会赏给你庞大的幸福。

”精神修养没有比受道的教养更大的，福气没有比无灾无祸更久远的。荀子。

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